1. 実は、ぼくは日本人には英語は無理なんじゃないかと思っています。.....そう、要はあんまり向いていない。(p.4)
2. 英語を日本語に変換するための論理など、どんな形でも存在しないということなんです。(p.18)
3. ものごころついた頃からのバイリンガルという状態は、一台のコンピュータに二つの全く異なるOSを混在させるようなものだと思います。.....一人の人間に二系統の思考回路を混在させることが必ずしも一つの優れた結論につながるとは限らないのではないでしょうか。一人の人間に二種類の世界観を混在させることが、必ずしも幅広い視野を持つ国際人の育成につながるとは限らないのではないでしょうか。(p.25)
4. だいたい、今の小学校で、週にたかだか数時間の英語を導入したことで、大した効果があるとはどうも想像できません。早い段階から英語嫌いの子供を増やしてしまうのが関の山だと思うのですが.....。(p.26)

• 英語の名詞は「もの」、日本語の名詞は「こと」という発想
• 日本語には人称代名詞は存在しない。すべてその場における相手との「関係」それ自体を自称詞、対称詞として用いるという発想

• 「モノ」：比較的安定的で、場から独立した存在。いろいろな場に登場したり消滅したりしながら相互に関係を及ぼし合う要素。
• 「コト」：文脈、時間、場などによって限定される特定の状態

Any stimulus, event, or condition
whose presentation immediately follows a response
and increases the frequency of that response

　これは著者の松井氏のオリジナルの発想というわけでもない。岩谷宏氏の『にっぽん再鎖国論』という著書にすでに記されているということだが、そちらのほうは絶版になっており、どの部分が岩谷氏の見解なのか確認しにくいところがある。念のため図書館で探してみようと思っている。

なぜ I am boy.でいけないか。日本語では当然「ぽくは少年です」でよい。

• アル・ナイの成りたつのを「物」、アルしか成りたたないのを「事」と呼ぶことにする。(p.13)
• 英語ではあくまでも「ないものはない!」のであるが、日本語では「ないこともある!」のだ。...............No.と「いいえ」は違うのだ! No.は「無」を指示するが、「いいえ」は、指示された事が、正しいか正しくないか、「正しくない事」を指示するのである。..........日本の世界は、日本語の世界は、なんでもかんでも、──ないこと、でさえ、ないこと、として──、とにかく"アル"という、豊かで抱括的で、安心の世界である。(p.17)
• (日本語の)、言われた事が正しいか正しくないか、という認識の仕方は、現実的論理の世界であり、人倫の世界である。英語の世界には「世界」が前提されていない。「世界」がない。あるのは、個々のパーツ、部品としての「物」がアったりナカったりするだけである。..........(英語では「世界」すら、個別的なパーツである。.....(日本では、個々にアつたりナカつたりするパーツから世界が構成されているのではなく、むし ろ、完全な世界がつねに初めに前提されている。だから、そこでは、ナイことすら、ひとつの"アルこと"として安定・定着する。) (p.18〜19）。
• .....英語の世界では、永遠ななにか、があったり、なにかが永遠だったりするのである が、日本には、この種の、「物」の永遠という観念はないのである。言い換えれぱ、日本には、《時間内(時間的)存在としての有限》と、これを超越する《超時間者(or 物)》という対立構造がない。(p.31)
• 日本では、永遠が超越者(or 物)としてあったり、であるがゆえに特定の「物」に冠せられたりしないので、欧米人がともすれぱ日本人に対していだく"無節操"という感想の原因になる。しかしながら、だからこそ、むしろ日本人の方が、その日常生活感覚において、永遠を体現している、と言えるだろう。(p.31〜32）
• 日本的感覚においては、「事」の時間内存在そのものが永遠である。すなわち、時間内存在としては、先祖から子々孫々にまでつらなる生の営みとして《いま・われ(ら)》が永遠であるし、空間内存在としては、「事」のかぎりない連鎖の拠点として《いま・ここ》が、つねに永遠である。(p.32)

その道では著名な方なのだろうが、音楽界に疎い私にとっては全く未知の方であった。

• 『にっぽん再鎖国論』の出版元がロッキング・オン社であったことから、音楽評論や翻訳関係の専門家であると思い込んでしまった。
• 文学部ご出身と記されてあったので、まさかパソコンやネットの本を書かれるとは思ってもみなかった。
• 『にっぽん再鎖国論』という本のタイトルから、昨今のインターネット普及には否定的な考えをとっておられるだろうと思い込んでしまった。
• 昭和17年生まれの方がネットのことを論じるとは思えないという世代的な固定観念（差別意識？）があった。

　２１世紀以降の人類の最大の課題が、貨幣制度の廃棄である。そしてこれに次ぐ大きな課題が、戦争と犯罪の絶滅である。この後者の課題の実現を、前者、すなわち貨幣の廃棄が大きく助ける。
　貨幣、戦争、犯罪、これらの共通する根っこは、コミュニケーションの不在、コミュニケーションの不能である。人と人との間におけるコミュニケーションの不在または不能、および、人とその外界・他者との間のコミュニケーション不在および不能が、貨幣、戦争、犯罪という３大悪の根本原因である

【好子や嫌子に関して】なぜ長年行動分析学を学んできた卒論生でも取り違えが起こりやすいのだろう。どうやらそれは、「好子」「嫌子」という定義そのものが招いた混乱ではないかと最近思うようになった。「刺激・出来事・条件」という生活体から独立して定義、かつ操作できる事象と、生活体の行動変化を観察して初めて知ることのできる機能を1つの概念の定義に含めてしまったことが混乱の最大の原因ではないかということだ。

• 英語ではTwo and two make four.
• 日本語で「2と2」を主語らしくあつかってみると、「2と2は(が)4になる」が、これは不自然または特殊で、自然な言い方は「2と2では4になる」

• 日本語の「で」と「なる」を使う表現には主語はない。
• 日本語の「なる」は決して「つくる=make」ではない。またそれは、becomeでもない。becomeは、なにか、主語であるそのもの自身が別のものになることを意味するからである。
• 「なる」は、becomeと違って、主体の動きではなく、主体が往々にしてそれに屈従し、運命に対して受身的たらざるを得ないようにしてそれにひきさらわれていくところの「事の経過」を示す。
• 運命的でなく、人間的・主体的なことなら、日本語でも、たとえば、「A協会とB協会が一緒になってC連合会をつくった」みたいな言い方があり得る。このような場合には「なる、なった」だと明らかにおかしい。

• 私たちは夫婦になった。
• 息子は大学生になった。
• 大きくなったら大臣になりたい。
• この料理はなっちょらん。